▲ 沈艳燕

“针线绣出致富路，履职织就为民情。”

沈艳燕，位从羌乡走来的下岗女工，凭借对羌绣非遗的遵守与改变，成长为省非遗传东说念主及县东说念主民代表。她历经震后窘境，却以羌绣为纽带，培训数百绣娘达成“巧手致富”；她沉静履行代表职责，倾听民声、动文旅融，十余年带动羌寨欢迎搭客百万东说念主次。

沈艳燕将文化传承与民生紧密结，改变红豆腐产业、连系民族锅庄晚会、探索“非遗+科技+旅游”模式，以本色行径践行“东说念主民选我现代表，我现代表为东说念主民”的誓词，展现了下层代表在乡村振兴与文化传承中的期间担当。

未经授权 不得转载广州储罐保温工程

影相报说念 ｜殷汝培

指摘员著述｜苏东华

值班责编｜李飞 签审｜黄河

期间传媒酬酢平台蓉城 1月31日电

冬雪照射下的“全国大熊猫县”，群山环抱中，场平武县东说念主民代表大会正蒸蒸日上进行。会场里，位身着绚烂羌族衣饰的代表相配引东说念主防护——她是省羌绣非物资文化遗产传承东说念主、平武县东说念主民代表沈艳燕。年过五十的她广州储罐保温工程，脸上带着羌乡东说念主私有的质朴与坚定，启齿即是老成的乡音：“你来了！我们是老熟东说念主了。”

时光倒回2008年，汶川地震后的重荷岁月里，沈艳燕阅历了下岗、迷濛，曾从事过凶事服务、政等作事。但骨子里对羌族文化的热从未灭火。她将羌绣视为民族瑰宝，亦然乡亲们走出窘境的“金钥匙”。“阅历过创伤的羌乡男儿，虚弱实诚，我得带她们走出来。”于是，她登山渡海寻找老绣片模板，挨挨家动员妇女学习羌绣。从初十东说念主的小班，到走村串户办培训班，如今已培养出数百名“绣娘”。她们手中的针线，不仅能绣出精雅的民族图案，绣出了订单——从县市到省外，甚而远销国外，着实达成了“巧手致富”。

“东说念主民选我现代表，我现代表为东说念主民。”这是沈艳燕常挂在嘴边的话。自2008年被选为绵阳涪城区东说念主民代表，到2016年当选平武县代表，她将倾听民声、传递民气视为己任。在她动下，平通走马羌寨造了红文化、非遗走廊、旧事回眸三大主题格局，十余年间欢迎搭客百万东说念主次，带动当地旅游发展。她还改变融传统红豆腐工艺，意见开荒现代化活水线，让老技巧欢喜新活力。

濒临将来，沈艳燕眼神坚定：“我要让羌绣这门非物资文化遗产灵通新后光。”她正连系与贵州等地联举办大型锅庄晚会，促进民族疏导；并意见在本年五月运转融科技、旅游、研学的综格局，铁皮保温反馈国“十五五”筹办。“任重说念远，但我会直随着党走，带着多东说念主共同致富。”雪后的羌乡，春意渐近，沈艳燕的故事，正如针线绣出的春天，和善而充满但愿。

指摘员著述 | 从“绣娘”到“代表”：非遗传承中的期间担当

在 “全国大熊猫县”的崇山高山中，省羌绣非遗传东说念主、县东说念主民代表沈艳燕的故事，如同幅精细的羌绣，绣出了传统文化在新期间的生命力，绣出了名下层代表的精神图谱。她的阅历启示我们：非物资文化遗产的传承，从来不仅是本事的络续，是与期间同业、与东说念主民共进的天真是验。

沈艳燕的“双重身份”——非遗传承东说念主与东说念主民代表，正是文化作事与为民职责的融。她将羌绣从“博物馆式”的保存，挪动为“活态化”的传承：通过办培训班、接订单，让数百名羌乡妇女在门口作事，达成“巧手致富”。这不仅是经济的赋能，是文化的自信重塑。难能贵重的是，她将代表履职与非遗广紧密结，倾听民声、集聚民智，把羌绣发展融入地旅游、乡村振兴的大局中，开荒非遗走廊、改变红豆腐产业、连系民族文化疏导行动……每步齐紧扣期间脉搏。

从下岗女工到非遗传承东说念主，从日常环球到东说念主民代表，沈艳燕的蜕变背后，是个东说念主振奋与期间机遇的同频共振。党的政策因循、社会对传统文化的喜爱、环球对好意思好生计的向往，共同织就了她成长的底。她的故事讲授：下层代表独一根植东说念主民、敢于改变，就能在庸俗岗亭上书写不庸俗的篇章。现时，国“十五五”筹办正逐渐履行，乡村振兴、文化强国计谋入进，需要雨后春笋个“沈艳燕”，将非遗传承与民生、经济发展相结，让传统文化在新期间“活”起来、“火”起来。

沈艳燕的实验告诉我们：非遗的传承广州储罐保温工程，需要“守正”需“改变”；代表的履职，需要“倾听”需“手脚”。针线，绣出的是民族斑纹，是共同富裕的蓝图；言行，传递的是环球心声，是跟党前进的坚定信念。期待多传承东说念主兼代表，以匠心守初心，以实干担作事，为绘就中华英才报恩的“齐心圆”孝顺绣娘般的精细与坚定。